Publicado em 27 de out de 2015
quinta-feira, 26 de abril de 2018
segunda-feira, 11 de dezembro de 2017
Sun Yat-sen’s legacy in China
Publicado em 20 de mai de 2017
Often called the father of modern China, Sun Yat-sen occupies a unique historical position. His legacy and spirit continue to inspire China and the Chinese across the decades. And despite different ideologies, the governments of the Chinese mainland and Taiwan both claim the legacy of his revolutionary ideas.
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Sun Yat-sen: The Father of Modern China
Publicado em 29 de jan de 2010
Sun Yat-sen Documentary by Zhenghua Yang (Z) and Veevee Cai.
http://serenityforge.com
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President of China - Chiang Kai-shek - 1929
Publicado em 21 de jul de 2015
Interview with Marshal Chiang Kai Shek. Dr Wang interprets.
Chiang Kai-shek talks to the people. Interview only. Madame Chiang Kai-shek sitting beside her husband talks in English. Talking only. No close ups.
You can license this story through AP Archive: http://www.aparchive.com/metadata/you...
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Chiang Kai-shek talks to the people. Interview only. Madame Chiang Kai-shek sitting beside her husband talks in English. Talking only. No close ups.
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Origem: Wikipédia, a enciclopédia
livre.
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Chiang Kai-shek
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蔣介石
蔣中正 | |
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Período
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10 de outubro de 1928
até 15 de dezembro de 1931 |
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Antecessor(a)
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Sucessor(a)
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Período
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1 de agosto de 1943
até 20 de maio de 1948 |
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Dados pessoais
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Nascimento
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Morte
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5 de abril de 1975 (87 anos)
Taipei, Taiwan |
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Nacionalidade
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Cônjuge
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Partido
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Religião
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Profissão
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Serviço militar
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Apelido(s)
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"Generalissimo"
"General Vermelho" |
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Lealdade
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Anos de serviço
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Graduação
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Batalhas/guerras
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Condecorações
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Chiang Kai-shek ou Jiang Jieshi (31 de outubro de 1887 - 5 de abril de 1975)
foi um militar e político chinês que assumiu a liderança
do Kuomintang (um partido político conservador da China na
época) depois da morte de Sun Yat-sen, em 1925.[1]
Ele comandou a Expedição do Norte,
que tinha como objetivo unificar a China contra
os chamados Senhores da
guerra da China, que dominavam algumas regiões do país. Saiu
vitorioso em 1928, como o líder da República da China.
Foi escolhido o Homem do Ano em 1937,
juntamente com Soong May-ling.
A República da China caiu
na Segunda Guerra
Sino-japonesa com o Império do Japão invadindo
a Manchúria, em 1937; o que fragilizou a imagem
de Chiang dentro da China, mas cresceu externamente. Durante a Guerra Civil Chinesa (1927-1949),
ele tentou erradicar os comunistas chineses,
mas falhou nessa tentativa, e se viu tendo que recuar seu governo para Formosa(também conhecida como Taiwan), onde continuou atuando, agora como
presidente da República da China nessa
ilha.
MAO O ÚLTIMO IMPERADOR 54
Publicado em 11 de out de 2013
Documentário transmitido pelo GNT sobre Mao e a revolução chinesa e sua trajetória. Contém avaliações preconceituosas, inverídicas e moralistas sobre o líder comunista, mas, diante do pouco material disponível e sabendo filtrar essas imperfeições, serve como ponto de partida para discutir esse personagem e a revolução chinesa . Narrado em português e com depoimentos legendados. Duração de 54 minutos.
A Guerra da Coreia, como tudo começou!
Publicado em 21 de mai de 2017
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quarta-feira, 6 de dezembro de 2017
Café Filosófico - "A Gaia Ciência" de Nietzsche - Túlio Madson
Publicado em 1 de jul de 2013
O Café Filosófico, programa exibido semanalmente pela TVU, é um projeto de extensão do Grupo de Estudos em Metafísica e Tradição, vinculado ao Departamento de Filosofia da UFRN.
Nesse programa, apresentado por Luiz Fernando Fontes-Teixeira, o Bacharel e Mestre em Filosofia Túlio Madson Galvão aborda a obra "A gaia ciência" do filósofo alemão Friedrich Nietzsche.
Para saber mais sobre o entrevistado curta: https://www.facebook.com/tulio.madson...
Nesse programa, apresentado por Luiz Fernando Fontes-Teixeira, o Bacharel e Mestre em Filosofia Túlio Madson Galvão aborda a obra "A gaia ciência" do filósofo alemão Friedrich Nietzsche.
Para saber mais sobre o entrevistado curta: https://www.facebook.com/tulio.madson...
sábado, 18 de novembro de 2017
Escola de Frankfurt. Adorno - Prof. Anderson Pinho
Publicado em 17 de set de 2016
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Faça nossos cursos gratuitos de Ética e Direitos Humanos para ENEM e Vestibulares
É só clicar aqui: http://filosofiaesociologia.com.br/
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Escola de Frankfurt. Adorno
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Filosofia de Theodor Adorno (1903-1969), considerada uma das mais complexas do século XX, fundamenta-se na perspectiva da dialética.
Dialética do esclarecimento
Uma das suas importantes obras, a Dialética do Esclarecimento (1947), escrita em colaboração com Max Horkheimer durante a segunda guerra mundial, é uma crítica da razão instrumental, conceito fundamental deste último filósofo, ou, o que seria o mesmo, uma crítica, fundada em uma interpretação negativa do Iluminismo, de uma civilização técnica e da lógica cultural do sistema capitalista (que Adorno chama de “indústria cultural”).
Também uma crítica à sociedade de mercado que não persegue outro fim que não o do progresso técnico e o lucro.
A atual civilização técnica, surgida do espírito do Iluminismo e do seu conceito de razão, não representa mais que um domínio racional sobre a natureza, que implica paralelamente um domínio (irracional) sobre o homem; os diferentes fenômenos de barbárie moderna (fascismo e nazismo) não seriam outra coisa que não mostras, e talvez as piores manifestações, desta atitude autoritária de domínio sobre o outro.
Em sua Dialética Negativa, Adorno intenta mostrar o caminho de uma reforma da razão mesma, com o fim de libertá-la deste lastro de domínio autoritário sobre as coisas e os homens, lastro que ela carrega desde a razão iluminista.
Seu pensamento opõe-se à filosofia dialética inspirada em Hegel, que reduz a sistema todas as coisas através do pensamento, superando suas contradições (crítica também do Positivismo, que deseja assenhorar-se da natureza por intermédio do conhecimento científico).
A razão só deixa de ser dominadora se aceita a dualidade de sujeito e objeto, interrogando e interrogando-se sempre o sujeito diante do objeto, sem saber sequer se pode chegar a compreendê-lo por inteiro.
Da Crítica da Razão, Adorno chega também à crítica da linguagem. Para Adorno, toda linguagem conceitual realiza alguma forma de violência cognitiva, pois nunca é possível conformar totalmente às palavras aos objetos e sentimentos tais como eles são (contradição do "não-idêntico").
Como alternativa e complemento à linguagem conceitual, Adorno valoriza a linguagem artística, a qual consegue expressar as irracionalidades, contradições e estranhamentos dos sujeitos, sem violentá-las por meio de conceitos. Ao erigir os seus próprios significados, cada obra de arte cria o seu mundo interno (ser-para-si), sem necessidade de se espelhar em objetos externos e incorrer em violência cognitiva.
Para ele, o conceito de técnica não deve ser pensado de maneira absoluta: ele possui uma origem histórica e pode desaparecer.
Ao visarem à produção em série e à homogeneização, as técnicas de reprodução sacrificam a distinção entre o caráter da própria obra de arte e do sistema social.
Desse modo, se a técnica passa a exercer imenso poder sobre a sociedade, tal ocorre, segundo Adorno, graças, em grande parte, ao fato de que as circunstâncias que favorecem tal poder são arquitetadas pelo poder dos economicamente mais fortes sobre a própria sociedade.
Em decorrência, a racionalidade da técnica identifica-se com a racionalidade do próprio domínio. Essas considerações evidenciariam que, não só o cinema, como também o rádio, não devem ser tomados como arte. “O fato de não serem mais que negócios – escreve Adorno – basta-lhes como ideologia”.
Enquanto negócios, seus fins comerciais são realizados por meio de sistemática e programada exploração de bens considerados culturais. Tal exploração Adorno chama de “indústria cultural”.
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SOBRE O PROF. ANDERSON PINHO
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O Prof. Anderson Pinho é licenciado em Filosofia com habilitação em Sociologia, advogado especializado em direito do trabalho e apaixonado pelas Ciências Humanas.
Possui o maior preparatório online de Filosofia e Sociologia para o ENEM e Vestibulares com vídeo aulas dinâmicas, material de apoio, muitas questões e simulados.
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Filosofia de Theodor Adorno (1903-1969), considerada uma das mais complexas do século XX, fundamenta-se na perspectiva da dialética.
Dialética do esclarecimento
Uma das suas importantes obras, a Dialética do Esclarecimento (1947), escrita em colaboração com Max Horkheimer durante a segunda guerra mundial, é uma crítica da razão instrumental, conceito fundamental deste último filósofo, ou, o que seria o mesmo, uma crítica, fundada em uma interpretação negativa do Iluminismo, de uma civilização técnica e da lógica cultural do sistema capitalista (que Adorno chama de “indústria cultural”).
Também uma crítica à sociedade de mercado que não persegue outro fim que não o do progresso técnico e o lucro.
A atual civilização técnica, surgida do espírito do Iluminismo e do seu conceito de razão, não representa mais que um domínio racional sobre a natureza, que implica paralelamente um domínio (irracional) sobre o homem; os diferentes fenômenos de barbárie moderna (fascismo e nazismo) não seriam outra coisa que não mostras, e talvez as piores manifestações, desta atitude autoritária de domínio sobre o outro.
Em sua Dialética Negativa, Adorno intenta mostrar o caminho de uma reforma da razão mesma, com o fim de libertá-la deste lastro de domínio autoritário sobre as coisas e os homens, lastro que ela carrega desde a razão iluminista.
Seu pensamento opõe-se à filosofia dialética inspirada em Hegel, que reduz a sistema todas as coisas através do pensamento, superando suas contradições (crítica também do Positivismo, que deseja assenhorar-se da natureza por intermédio do conhecimento científico).
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Para ele, o conceito de técnica não deve ser pensado de maneira absoluta: ele possui uma origem histórica e pode desaparecer.
Ao visarem à produção em série e à homogeneização, as técnicas de reprodução sacrificam a distinção entre o caráter da própria obra de arte e do sistema social.
Desse modo, se a técnica passa a exercer imenso poder sobre a sociedade, tal ocorre, segundo Adorno, graças, em grande parte, ao fato de que as circunstâncias que favorecem tal poder são arquitetadas pelo poder dos economicamente mais fortes sobre a própria sociedade.
Em decorrência, a racionalidade da técnica identifica-se com a racionalidade do próprio domínio. Essas considerações evidenciariam que, não só o cinema, como também o rádio, não devem ser tomados como arte. “O fato de não serem mais que negócios – escreve Adorno – basta-lhes como ideologia”.
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Habermas Entrevista (80 anos 18/jun/2009)
Publicado em 14 de jun de 2009
Entrevista com Jürgen Habermas, filósofo alemão, autor da Teoria da Esfera Pública. Áudio original em inglês do video youtubedavidmeme, com legendas em português. Habermas fala sobre a democracia deliberativa e a teoria da ação comunicativa, agir comunicativo. Legendas, arte esfera pública atual, edição final Regina Cunha para o Seminário UFRN Estudos Culturais e Midiáticos, Mestrado em Estudos da Mídia. Bibliografia: Compreender Habermas, Walter Reese-Schaffer, Ed.Vozes, 2009.
(por favor, mencione a fonte)
mais docs em meu arquivo (www.scribd.com/regyna)
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sábado, 9 de setembro de 2017
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